Mencapai Ketinggian Dunia Akhirat

Judul : Mencapai Ketinggian Dunia Akhirat

Penulis : Pendita Za’ba

Penerbit : Dewan Bahasa dan Pustaka (2009)

Saya tidak memiliki banyak buku karangan satu-satunya tokoh Melayu yang dipakaikan gelar pendita. Yang ada ialah naskah ini dan sebuah buku pedoman berbahasa “Ilmu Mengarang Melayu” yang diselenggaraka oleh Prof Emiritus Asmah Hj Omar.

Beberapa tahun belakangan ini saya mendengar beberapa orang bercerita tentang Za’ba dan karyanya. Hanya baru beberapa hari ini saya sempat meneliti dan membacanya dengan perlahan.

“Tak tumbuh tak melata, tak sungguh orang tak kata.” Mungkin ini gambaran yang tepat mengenai Za’ba seperti yang diperkatakan.

Buku ini merupakan himpunan 15 buah artikel yang beliau tulis sekitar tahun 1952. Beliau banyak menyentuh tentang perangai, meneladani akhlak Nabi, berjiwa besar (dalam tulisan (Jangan Seperti Hati Tikus), hati-budi pekerti, dan tidak lepas juga mengkritik budaya dan pemahaman beragama masyarakat Melayu. Yang kesemuanya didasari dengan dalil Kitab dan Sunnah sama ada beliau menyebutkan asasnya atau tidak.

Tidak keterlaluan jika dikatakan tulisan beliau persis meniti jalan Nabi dan para sahabat.

Tegas dengan Akidah dan Isu Syirik

Di sela-sela kalimah yang beliau atur tidak pernah kering dengan menegaskan akidah-tauhid dan mencemuh amalan-amalan syirik yang wujud dalam umat Melayu. Beliau banyak kali menyebutkan kepercayaan-kepercayaan karut umat Melayu sebagai contoh mempercayai keramat kuburan dan hantu toyol.

Pemahaman beliau jelas, jauh lebih baik dari orang graduan lulusan agama yang banyak dalam negara hari ini, sekurang-kurangnya mereka yang saya kenal dan baca/ dengar tulisan/ lisan mereka.

Hadis Lemah dan Palsu

Ya, tidak ada gading yang tidak retak. Hanya Al-Qur’an sahaja yang tidak dikritisi orang yang beriman. Pendita Za’ba juga tidak sunyi dari memasukkan beberapa hadis yang tidak sabit dari Nabi seperti “tuntutlah ilmu sampai negeri China” dan “Tuntut ilmu dari buaian hingga liang lahad”.

Saya teringat akan jawapan sarjana hadis dari Indonesia yang mendapat jolokan Imam Bukhari Indonedia, Ustaz Abdul Hakim Amir Abdat hafidzahullah. Beliau mengomentari hadis-hadis dhaif yang wujud dalam kitab-kitab ulama’, tidak ada ulama’ hatta ulama’ hadis sendiri yang terlepas dari kesilapan menggunakan hadis dhoif sebagai hujjah.

Hanya sahaja kita menilai sikap dan metodologi mereka.

Yang Indah Itu Bahasa 

Sesuatu yang indah dan sukar dicari ganti tentang Za’ba ialah kebijaksanaan dan hemat beliau menggunakan bahasa. Sepertinya saya mahu merebus naskah ini dan berendam didalamnya agar semua hikmah Za’ba menyerap ke dalam minda dan hati saya. Namun itu keterlaluan.

Cukuplah saya catatkan beberapa perkataan beliau yang mengesankan :

-         “Maka sebab itulah dari satu ke satu masa mereka itu berulang-ulang dilaga-lagakan oleh Tuhan sama sendirinya hingga remuk-redam dan pecah berdarah, bengkak-bengkil dan patah riuk, punah-ranah dan rosak binasa!” (jalaman 42)

-         Bidalah Melayu berkat “hidup manusia sandar-menyandar, umpama aur dengan tebing”. Jika dicongkah tebing nescaya terungkai aur lalu dihanyutkan oleh air, dan jika dibuangkan pokok aur itu nescaya hilanglah kekuatan tebing dan akhirnya lalu runtuh lalu ditumpu oleh air dan arus.

Memadai dengan itu, dan saya akhiri dengan sebuah syair yang beliau petik :

  Orang yang kuat menyangka diri

            Alim dan lebih bijak bestari 

            Itulah bebal, bukan jauhari

            Tidak akan ditunjuk ajari 

            Oleh bebalnya bertambah sombong

            Ilmu tak cukup, cakap melambung 

            Memuji diri bersambung-sambung

            Dalam kelompang, luar gelembung

Kitab Tauhid dan Syarahnya oleh Ustaz Muhammad Fashan

keseluruhan entri ini merupakan salinan dari blog Ustaz Muhammad Fashan.

Pujian Ulama` terhadap Kitab Tauhid Dan Menyebut Kitab Syarah yang Masyhur bagi Kitab Tauhid

Kitab Tauhid merupakan Kitab yang agung dan merupakan antara hasil karya Imam Dakwah Muhammad bin Bin `Abdul Wahhab bin Sulaiman At-Tamimi-rahimahullah-(wafat 1026H) ianya merupakan kitab yang paling baik dalam menjelaskan masalah-masalah berkenaan Tauhid Uluhiyyah atau Tauhid `Ibadah juga dikenali sebagai Tauhid Al-Qasdu wa At-Tholab,juga sebagai Kitab yang paling jitu dalam menjelaskan syubhat-syubhat kaum musyrikin dan ahli bid`ah.Kitab ini diterima dengan baik oleh seluruh kaum muslimin ahli tauhid dan terus menerus dihafal,disyarah diajar,dipelajari dirujuki dan dipegangi oleh ahli tauhid sehinggalah hari ini.

Manhaj Al-Imam Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah-dalam penyusunan dan penulisan kitab ini sebenarnya sama seperti apa yang telah ditempuh oleh salafnya iaitulah Al-Imam Muhammad bin Ismai`l Al-Bukhari-rahimahullah-dalam karyanya Shahih Al-Bukhari begitu juga Imam-Imam Ahli Sunnah yang lain dalam kitab-kitab mereka,hal ini jelas dapat dilihat melalui susunan tertib bab,dan turjumah(munasah bab) yang diletakkan oleh kedua-dua Imam ini dalam Kitab mereka,begitu juga teknik istidlal (penghujahan) yang menggunakan bab dan meletakkan nas berupa ayat-ayat Al-Quran,hadith-hadith Nabi sallallahu`alaihiwasallam serta athar-athar salaf sebagai penjelas kepada tajuk bab,ianya juga bertindak sebagai penguat dan pentafsir kepada apa yang ingin disampaikan oleh penulis.

Pujian Para Ulama` ke atas Kitab Tauhid Imam Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah-.

Kata Syeikh Sulaiman bin `Abdul Wahhab bin Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah-( wafat 1233H) berkenaan Kitab Tauhid dalam ” Taysir Al-`Aziz Al-Hamid” hlm 24 : ” Ianya Kitab yang unik dalam bidangnya,tidak didahului oleh pendahulu,dan tidak akan disusuli dengan penyusul”.

Syeikh `Abdul Rahman bin Hassan bin Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah-( wafat 1285H): ” Beliau telah mengumpul dengan ringkasnya dan mempunyai kebaikan yang sangat banyak,ianya mengandungi dalil-dalil Tauhid dan apa yang sudah mencukupi bagi sesiapa yang diberi taufiq oleh Allah,dan menjelaskan dalamnya dalil-dalil pada menjelaskan syirik yang ianya tidak akan diampunkan oleh Allah.”

Syeikh Al-`Allamah Al-Muarrikh Ibnu Basyar-rahimahullah-(wafat 1290H) dalam “`Unwan Al-Majd”: ” Tidak ada para penulis yang menulis dalam bidangnya yang lebih baik darinya,kerana sesungguhnya ianya sangat baik padanya dan beliau telah menyusunnya dengan penuh teliti,dan telah mencapai tahap kemuncak dan objektif”.

Syeikh `Abdul Latif bin `Abul Rahman bin Hassan Aalu Syeikh-rahimahullah-( wafat tahun 1293H) dalam “Ad-Durar As-Saniah 1/377″
” Beliau telah menulis kitabnya yang masyhur dalam masalah Tauhid,dan dia meingisytiharkan dakwah kepada jalan Al`Aziz Al-Hamid,dan dibaca kepadanya Kitab yang sangat berfaedah ini,dan telah mendengar darinya ramai di kalangan mereka yang mempunyai murid dan mustafid(pengajar),dan telah tersebarnya naskhah di pelbagai Negara,telah tersebar penyebutannya baik di tanah yang rendah dan tanah tinggi,dan berjayalah orang yang bersahabat dengannya(kitab tauhid) dan orang yang mengambil faedah(darinya),sesiapa yang yang menunggalkan tujuan(semata kerana Allah) maka selamatlah dia daripada orang yang sangat jahat,pelampau dan kerosakan,dan makin ramai-segala puji bagi Allah- pencintanya dan tentera-tenteranya..-selesai perkataan beliau-

Dan Para Ulama sering mewasiatkan agar menghafal “Kitab Tauhid” antara mereka ialah Syeikh Abdul Rahman bin Nasir As-Sa`di-rahimahullah-( wafat 1376H) sebagaimana disebutkan dalam “Al-Fatawa As-Sa`diah hlm 38″

Diantara para ulama yang juga mewasiatkan agar mempelajarinya dan mengajarkannya iaitu Syeikh Muhammad bin Ibrahim Aalu Syeikh-rahimahullah-(wafat 1389H),beliau menyebut dalam suratnya kepada salah seorang Qadi dalam “Majmu` Fatawanya 13/205 “: ” Hendaklah kamu-dengan sifat kamu sebagai orang yang bertanggungjawab terhadap apa yang telah Allah lantik kamu( sebagai Qadi) iaitu dengan kamu memilih satu waktu daripada waktu-waktu kamu,kamu duduk dalam waktu tersebut di pasar dibaca kepada kamu “Kitab Tauhid” dan kamu berbicara dengan apa yang mudah….”

Syeikh Abdul Rahman bin Muhammad bin Qasim-rahimahullah-(wafat 1392H)- Dalam Hasyiahnya atas Kitab Tauhid hlm 7,berkata: Kitab Tauhid yang ianya ditulis oleh Syeikhul Islam Muhammad bin `Abdul Wahhab-moga Allah mengurniakan kepadanya ganjaran dan pahala- tidak ada tandingan dalam kewujudannya,sesungguhnya dia telah menjelaskan di dalamnya Tauhid yang Allah telah mewajibkannya ke atas hamba-hambaNya dan penciptaan mereka adalah disebabkan olehnya,dan disebabkannya(tauhid) Dia telah mengutuskan rasul-rasulNya,dan menurunkan kitab-kitabNya,dan beliau menyebutkan apa yang menafikan tauhid daripada syirik akbar atau yang menafikan kesempurnaanya yang wajib daripada syirik asghar(kecil) dan bid`ah dan apa yang boleh mendekatkan daripada hal tersebut atau yang boleh menyampaikan kepadanya,disebabkan itu ianya menjadi sesuatu yang mengagumkan dalam bidangnya yang tidak pernah didahului oleh para pendahulu,ianya menjadi tanda bagi ahli tauhid,dan hujjah ke atas mulhidin(para musyrikin) dan ianya menjadi masyhur,dan para penuntut ilmu menumpukan diri untuk mempelajarinya,dan sehinggalah menjadi kebiasaan orang menghafalnya daripada hati,dan telah meliputi manfaat dengannya.

Syeikh Sulaiman bin Hamdan-rahimahullah-(wafat 1397H) dalam Muqaddimahnya dalam Kitabnya ” Ad-Dur An-Nadhid Syarh Kitab Tauhid hlm 5″ : “Kitab Tauhid penyusunannya sangat mengagumkan,sangat besar manfaatnya,aku tidak pernah melihat sesiapa pun yang mendahuluinya hinggalah yang semisalnya,ataupun yang mengarang dalam bidang ini,maka setiap bab daripadanya terdapat kaedah daripada kaedah-kaedah yang dibina di atasnya faedah-faedah yang banyak,dan paling ramai manusia pada zamannya sungguh telah terjebak dalam syirik akbar dan asghar,dan mereka ber`itikad(meyakini) hal (kesyirikan) tersebut sebagai agama,mereka tidak bertaubat daripadanya dan tidak juga memohon keampunan,maka beliau pun mengarangnya berdasarkan pengalaman dan penyaksiannya terhadap realiti,maka ketika itu kitab tersebut merupakan ubat sebagamana ubat-ubat yang bermanfaat.”

Syeikh `Abdul Rahman Al-Jutaili-rahimahullah-(wafat 1404H) berkata: ” Kitab Tauhid yang merupakan hak Allah ke atas para hamba merupakan daripada kitab-kitab yang paling besar manfaatnya dalam mengenali Tauhid dan pembahagiannya,dan tahzir(peringatan) daripada syirik dan jenis-jenisnya,dan sebagai penutup bagi jalan-jalan(sebab-sebab) yang boleh membawa kepadanya(syirik) dan penjelasan tentang perkara-perkara yang samar dan apa yang mendekatkan daripadanya”

Syeikh `Abdul `Aziz bin Baz-rahimahullah-( wafat 1420H) menggalakkan agar para penuntut ilmu menghafalnya dan memberi perhatian dengannya,beliau berkata: ” Aku mewasiatkan saudara-saudaraku para penuntut ilmu agar memberi perhatian dengan Al-Quran dan As-Sunnah dengan perhatian yang sangat sempurna juga dengan kitab-kitab Akidah dan menghafal apa yang dipermudahkan daripadanya,kerana sesungguhnya ianay adalah asas dan ringkasan daripada ilmu-ilmu Al-Kitab dan As-Sunnah seperti “Kitab Tauhid” oleh Syeikhul Islam Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah-”.

Syeikh `Abdullah Al-Bassam-rahimahullah-(wafat 1423H) dalam “Ulama` Najd 1/149,tentang “Kitab Tauhid”,beliau berkata: ” Ianya merupakan kitab-kitab yang paling berharga,dan tidak ada yang pernah menulis semisalnya”.

Syeikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi`i-rahimahullah-(wafat 1422H) dalam kitabnya ” Al-Muqtarih Fi Ajwibah Ba`dhi As`ilah Al-Mustalah hlm 138 : ” Dan daripada kitab-kitab yang berharga yang tidak dapat tidak perlu ada bagi seorang muslim,Kitab “Fathul Majid Syarh Kitab Tauhid”, “Kitab Tauhid” oleh Syeikh Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah ta`ala- beliau berkata lagi: ” Ianya merupakan daripada karya teragung daripada tulisan-tulisan Al-Imam Al-Mujaddid Syeikh Muhammad bin `Abdul Wahhab.”

Syeikh Soleh Al-Fauzan-hafizahullah- dalam kitabnya ” `Ianatul Mustafid Syarh Kitab Tauhid 1/18, berkata:” Kitab ini merupakan daripada kitab-kitab yang paling berharga yang pernah ditulis dalam bab tauhid kerana ianya berasaskan Al-Kitab dan As-Sunnah”.

Dan banyak lagi para ulama` yang memuji dan menasihatkan agar mempelajari Kitab Tauhid memberi perhatian terhadapnya.Dan ianya mempunyai pelbagai makhtutat(tulisan tangan) dan matbu`ah(yang dicetak) dan diulang cetak oleh pelbagai  percetakan dan ianya ditahqiq dan disyarah oleh hampir ratusan ulama` yang hanya Allah mengetahui bilangan mereka.

Antara Kitab-Kitab Syarah bagi Kitab Tauhid

1 . Taysir Al-`Aziz Al-Hamid Fi Syarh Kitab Tauhid oleh cucu penulis,Syeikh Muhaddith Al-Faqih Sulaiman bin `Abdullah bin Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah-(wafat 1233H).

Ianya merupakan syarah Kitab Tauhid yang paling awal dan yang paling panjang,tetapi ianya tidak sempat disempurnakan oleh penulis kerana beliau dibunuh oleh Raja Mesir ketika itu iaitu Ali Pasya.

2. Tahqiq At-Tajrid Fi Syarh Kitab Tauhid oleh Syeikh Abdul Hadi bin Muhammad bin `Abdul Hadi Al-Bakri Al-`Ujaili-rahimahullah-(wafat 1262H).

3. Fathul Majid Syarh Kitab Tauhid oleh Syeikh Al-`Allamah Al-Muhaqqiq `Abdul Rahman bin Hasan bin Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah-(wafat 1285H) -Beliau-rahimahullah-meringkaskan syarahan daripada Kitab Taysir Al-`Aziz Al-Hamid,dan menambah dengan kalam-kalam ulama`.Ianya diulang cetak beberapa kali,antara cetakan yang masyhur:

• a. Cetakan Pertama dicetak oleh Al Matba`ah Al-Ansariah di Delhi(India) pada tahun 1311 Hijrah . Cetakan Kedua dicetak oleh Al-Matba`ah As-Salafiyyah di Mesir pada tahun 1347 Hijrah. Cetakan Ketiga dicetak oleh Matba`ah Ansar As-Sunnah Al-Muhammadiah pada tahun 1357 Hijriah dengan tahqiq serta ta`liq Syeikh Muhammad Hamid Al-Faqi rahimahullah.Cetakan keempat dicetak oleh percetakan yang sama pada tahun 1362 Hijriah.

Cetakan itu terus menerus hinggalah hari ini,dan menurut Syeikhuna Dr Su`ud bin `Abdul `Aziz Ad-Da`jan-hafizahullah- tahqiq bagi Fathul Majid Syarh Kitab Tauhid yang terbaik adalah tahqiq oleh Syeikh Dr Al-Walid bin `Abdul Rahman bin Muhammad Aaali Faryan-hafizahullah- kerana ianya berdasarkan tiga naskhah makhtutah(tulisan tangan) dan dua naskhah matbuah(yang telah dicetak).

4.Qurratu `Uyun Al-Muwahhidin Fi Tahqiq Da`wah Al-Anbiya` wal Mursalin oleh Syeikh Abdul Rahman bin Hassan bin Muhammad bin `Abdul Wahhab-rahimahullah(pengarang Fathul Majid) ianya merupakan hasyiah(catatan kaki) beliau ke atas Kitab Tauhid.

5. Fathul Hamid Al-Majid fi Syarh Kitab Tauhid oleh Syeikh Hamid bin Muhammad bin Hassan bin Muhsin-rahimahullah- pertama kali dicetak di Percetakan Al-Quran Wa As-Sunnah di India pada tahun 1317 Hijrah dengan bilangan 161 muka surat, kemudian dicetak dan disebarkan oleh Darul Muayyad di Riyadh pada tahun 1417 Hijrah dalam satu jilid dengan tahqiq dan ta`liq Syeikh Bakr bin `Abdullah Abu Zaid.

6. Ibtal At-Tandid bi Ikhtisar Syarh Tauhid oleh Syeikh `Alim Al-`Allamah Hamd bin `Ali bin `Atiq-rahimahullah-(wafat 1301H)

7. Al-Qaul As-Sadid fi Maqasid At-Tauhid oleh Syeikh `Abdul Rahman bin Nasir As-Sa`di-rahimahullah-(Pengarang Tafsir As-Sa`di) (wafat 1376H)-

8.Ad-Dur An-Nadhid `Ala Abwabi At-Tauhid oleh Syeikh Sulaiman bin `Abdul Rahman Al-Hamdan-rahimahullah- (wafat 1397H)

9. Hasyiah Kitab Tauhid oleh Syeikh `Abdul Rahman bin Muhammad bin Qasim Al-`Ashimi An-Najdi Al-Hanbali –rahimahullah-(wafat 1392H).

10. Al-Jadid Fi Syarh Kitab Tauhid oleh Syeikh Muhammad bin`Abdul `Aziz As-Sulaiman Al-Qar`awi–

11. Al-Jami` Al-Farid Lil As`ilah wal Ajwibah Fi `Ilmi Tauhid oleh Syeikh `Abdullah bin Jarullah bin Ibrahim Al-Jaarullah –rahimahullah-(wafat 1414H)

12. Ifadatul Mustafid bi Syarh Kitab Tauhid oleh Syeikh `Abdul Rahman bin Hamd bin Ahmad bin Muhammad Al-Jutaili-rahimahullah- (wafat 1406H)

13. At-Ta`liq Al-Mufid `Ala Kitab Tauhid oleh Syeikh Abdul `Aziz bin Abdullah bin Baz-rahimahullah- (wafat 1420H)

14. Al-Qaul Al-Mufid `Ala Kitab Tauhid oleh Syeikh Muhammad bin Soleh Al-`Uthaimin-rahimahullah-

15. `Ianatul Mustafid Syarh Kitab Tauhid oleh Syeikh Soleh bin Fauzan Al-Fauzan-hafizahullah-

16. At-Tamhid Syarh Kitab Tauhid oleh Syeikh Soleh bin `Abdul `Aziz Aalu Syeikh-hafizahullah-

Dan banyak lagi Kitab Syarah,ta`liq ,rakaman suara syarah kepada Kitab Tauhid yang disyarahkan oleh para ulama` dan masyaikh. Semoga kita dapat memepelajari dan menguasai Kitab Tauhid mengamalkannya serta menyebarkannya agar ianya dapat memberi manfaat kepada kaum muslimin.

Disediakan oleh:
Abul Hussein Muhammad Fashan bin Ahmad Ziadi
Kuliah Dakwah dan Usuluddin
Universiti Islam Madinah Al-Munawwarah
14 Muharam 1432H
_________________________________________________________________________

Makhtutat( Tulisan Tangan) naskhah Kitab Fathul Majid karya Syeikh `Abdul Rahman bin Hassan-rahimahullah- mengandungi seratus lapan puluh lima muka surat,dimiliki oleh`Abdullah bin `Ali Aaalu Hammad  ditulis pada tahun 1308 Hijrah dengan tulisan `Abdul Rahman bin Daud bin Sulaiman bin Turki Aaali Dhuhayyan.

Sebahagian daripada naskhah makhtutat Hasyiah,Ikhtisar atau Syarah bagi Kitab    Tauhid oleh para Ulama`antaranya Kitab Ibtal An-Nadhid bi Ikhtisar Syarh At-Tauhid oleh Syeikh `Alim Al-`Allamah Hamd bin `Ali bin `Atiq-rahimahullah-(wafat 1301H)

Harga Buku Terjemahan di Vietnam

Ketika berada di negara yang sedang berkembang pesat, Vietnam, saya sempat meninjau harga buku-buku terjemahan di Vietnam. Ia bertujuan sebagai perbandingan dengan negara kita Malaysia dan beberapa negara lain. Untuk catatan : kadar tukaran matawang VND berbanding RM yang saya dapat ialah RM 1 : 6600 VND.

Harga : 58 000 Vietnam Dong (RM 10.00)

Harga : 84 000 VND (13.00)

Harga : 92 000 VND (14.00)

Harga : 100 000 VND (RM15.00)

Harga : 149 000 VND (RM22.50)

Membaca Buku Sayid Qutb dan Hasan al-Banna rahimahullah

ما رأي فضيلتكم في سيد قطب، وحسن البنا؟
السؤال: ما رأي فضيلتكم في (سيد قطب وحسن البنا) وهل تنصح بالقراءة لهم؟

Pertanyaan, “Apa pendapat anda mengenai Sayid Qutb dan Hasan albana? Apakah anda menyarankan untuk membaca karya-karya keduanya?

الجواب:
سيد قطب وحسن البنا من رؤوس جماعة الإخوان المسلمين في مصر، وهي كغيرها من الجماعات لها وعليها،

Jawaban Syaikh Dr Abdul Karim al Khudair, “Sayid Qutb dan Hasan albana adalah diantara tokoh penting Ikwanul Muslimin di Mesir. Ikhwanul Muslimin sebagaimana gerakan lainya punya kelebihan dan kekurangan.

فالذي أنصح به أن يقرأ لسلف هذه الأمة وأئمتها، ومن يثق بهم من محققي علماء الأمة،

Yang aku sarankan adalah membaca buku karya ulama salaf dan para imam dan atau ulama Islam yang pakar dalam bidangnya.

وإذا قرأ لهذين كما يقرأ لغيرهما ممن رمي بنوع بدعة كابن حجر والنووي وغيرهما والزمخشري مثلاً مع الحذر الشديد من التأثر بموضع المخالفة، فلا بأس، هذا إذا كان ممن يستطيع التمييز بين الغث والسمين. والله أعلم.

Jika seorang itu membaca karya keduanya sebagaimana membaca karya orang yang dinilai terjerumus dalam bid’ah semisal Ibnu Hajar, an Nawawi dan selain keduanya atau semisal Zamakhsyari misalnya yaitu harus sangat waspada jangan sampai terpengaruh dengan pemikiran-pemikirannya yang tidak sejalan dengan syariah maka hukumnya adalah boleh. Namun hukum boleh ini hanya untuk orang yang terpelajar dalam ilmu agama sehingga bisa membedakan mana pendapat yang benar dan mana yang keliru”.

Sumber:

http://www.khudheir.com/text/4536 diterjemah dan dipetik oleh ustaz aris http://ustadzaris.com/buku-hasan-albana

 

Ada Apa dengan Wahabi?

Ada Apa dengan Wahabi? Pro Kontra Dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab

Judul Asal : Dakwah Asy-Syaikh Muhammad bin Abdula Wahhab baina …

Penulis : Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu rahimahullah

Penterjemah : Abu Ayyub, S.Pdl.

Penerbit : Al-Ghuroba, Bekasi (2009)

Pada asalnya tema wahabi bukanlah subjek yang saya beri perhatian. Sebagai seorang Muslim tentu sahaja mempelajari tentang Nabi Muhammad (selawat dan salam buatnya) dan peribadi-peribadi yang berada di sekeliling beliau yakni para sahabat (semoga Allah redha kepada mereka semua) jauh lebih utama dan memberi manfaat.

Namun dek kerana usaha-usaha untuk menyebarkan ajaran Nabi dan cara beragama para sahabat sering dibarengi (baca : dihalang) oleh tuduhan dan label ‘wahabi’, subjek ini secara tidak langsung menjadi penting dan relevan untuk didalami. Asal sahaja tegas dan kotmited dalam isu-isu akidah dan syirik dituduh wahabi. Asal sahaja menyampaikan pandangan yang menyelisihi pegangan umum dikatakan wahabi. Sampai-sampai di sebuah negara yang berpegang kepada mazhab Hanafi menuduh orang yang solat dan meletakkan tangan di atas perut dikatakan wahabi (kerana dalam pegangan mazhab Hanafi, mereka meluruskan tangan ke sisi ketika solat). Kalau mengikut kaedah ini, makanya seluruh rakyatMalaysiaadalah wahabi belaka!

Saya memiliki naskah ini dan beberapa naskah lain berkaitan bantahan dan salah faham terhadap mereka yang digelar ‘wahabi’. Dorongan semakin kuat untuk membaca dan memahaminya dengan lebih detil setelah diasak berkali-kali oleh sahabat-sahabat di facebook berkaitan syubhat tentang wahabi dan sejarah kerajaan Arab Saudi. Terlebih lagi tukang bantah wahabi nombor satu diMalaysiayakni Zamihan Md Zin Al-Ghari (ustaz) sudah menerbitkan buku khusus menyerang dan memburuk-burukkan wahabi dan dakwah salafiyah.

Sekali lagi, beliau bukan sahaja menuduh wahabi semata-mata melainkan diiringi denga tududah  wahabi sesat, wahabi menjisimkan Allah dan menamakan beberapa individu sebagai tokohnya termasuk Ustaz Rasul bin Dahri, Dr Maza, Hafidz Firdaus dan akhuna Abu Numair Nawawi Subandi hafidzahumullah.

Rebiu Ada Apa dengan Wahabi?

Syaikh Muhammad Jamil Zainu memulakan naskah ini dengan membawa nostalgia beliau mula-mula berkenalan dengan ‘wahabi’. Ianya bermula apabila beliau bertanya kepada gurunya tentang hadis yang disyarahkan oleh Imam Nawawi dalam Arbain Nawawiyah. Lantaran dari pertanyaan dan kesimpulan yang beliau ambil dari kitab itu, gurunya menuduh beliau sebagai wahabi. Juga beliau bawakan beberapa persoalan agama, membawakan dalil yang berbeza dengan pegangan umum dan dituduh juga wahabi. Lantaran dari tuduhan inilah beliau memulakan ‘kembara ilmu’ nya dan menyertai mereka-mereka yang dituduh sebagai wahabi itu.

Dari satu sudut, ternyata tuduhan dan tohmahan berniat jahat ini tetap memberi faedah dan hikmah kepada dakwah kepada manhaj salaf. Dari komplot jahat ini ternyata melahirkan insane seperti Syaikh Muhammad Jamil Zainu yang melahirkan begitu banyak karya-karya monumental seperti Jalan Golongan Yang Selamat (Firqatun Najiyah). Buku sederhana ini seolah-seolah sebuah naskah wajib bagi mereka yang mahu berkenalan dengan manhaj salaf.

Musuh Wahabi adalah Musuh Islam

Kemudian pada bab yang lain penulis membawakan secara ringkan inti dakwah yang dibawakah oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab rahimahullah yang menjadi sandaran istilah wahabi, yakni memurnikan akidah dan membenteras syirik. Juga catatan ringkas biografi syaikh.

Pada bahagian akhir naskah ini dibawakan pujian dan tanggapan dari tokoh-tokoh Islam dan tokoh orientalis juga terhadap dakwah beliau. Tidak perlu daya beberkan kesemuanya. Saya tampilkan perkataan yang menarik dari Departemen Penerangan Britania,

“Al-Wahabiyyah adalah sebuah nama pergerakan yang ingin memurnikan Islam.Parapengikut wahabiyah hanya meneladani pengajaran Rasulullah sahaja, iaitu al-Qur’an dan as-Sunnah, serta tidak mengendahkan selain dari itu.Paramusuh-musuh Wahabiyyah adalah musuh-musuhIslam yang sebenarnya.”

Manakala seorang tokoh orientalis Perancis bernama Henri Lewis pula menuliskan,

“Istilah salafiyyah adalah jolokan yang ditujukan kepada gerakan Wahabi; kerana mereka berusaha mengembalikan Islam kepada ajarannya yang murni, sebagaimana awal-awal Islam di masa as-Salaf ash-Shalih. Sesungguhnya gerakan salafiyyah ini memiliki beberapa keistimewaan tersendiri dibandingkan gerakan-gerakan yang lain. Teori-teori yang diusung oleh gerakan ini lebih masuk akal. Gerakan ini membuka pintu ijtihad, melawah khurafat dan sikap ghuluw dalam agama, serta bekerja sekuat tenaga dalam menyelaskan antara agama dan perkembangan zaman.”

Bantahan Terhadap Kitab ad-Da’wah al-Muhammadiyah; al-Aql al-Hurr wa al-Qalb as-Salim karya Abdul Karim al-Khatib.

Sebahagian besar dari kandungan naskah ini sebenarnya adalah beberapa bantahan penulis terhadap buku di atas.

Penulis membawakan tuduhan yang dikemukakan dan kemudian beliau membawakan bantahannya.Adabeberapa perkara yang menarik dan bermanfaat. Insya Allah saya akan catatkan satu nota dalam entri khusus yang lain. Umumnya, sepertimana tuduhan yang dilakukan oleh mereka yang tidak berada diatas manhaj yang benar; hanya berlegar-legar kepada tanggapan dan cakap-dengar tanpa melakukan ‘tatsabbut’ yakni semakan dan siasatan yang teliti. Berbanding orang yang berpegang dengan manhaj salaf, sentiasa melampirkan sedetil mungkin rujukan pada setiap tuduhan.

Selain itu penentang dakwah salaf selalu melemparkan tuduhan secara rambang a-la peluru tabur. Sebagai contoh menuduh dakwah salaf sebagai terlalu tegas dan keras, tanpa membawakan contoh terperinci.

Dan tuduhan-tuduhan sebeginilah yang selalu diulang-ulang oleh penentang yang datang kemudian. Lagunya sama, hanya sahaja penyanyinya berbeza atau kata orang putih ‘same script, different cast’.

Beberapa catatan-catatan lain akan menyusul berkaitan naskah ini.

Dasar-Dasar yang Berfaedah Dalam Tauhid, Fiqh dan Akidah

Judul Asal: al-Mabadiu al-Mufidah fi at-Tauhid wa al-Fiqh wa al-Aqidah

Penulis : Syaikh Al-Allamah Al-Muhaddith Abu Abdurrahman Yahya bin Ali Al-Hajuri Hafidzahullah

Penterjemah : Abu Ayyub Muhammad Fashan bin Ahmad Zaidi

Penerbit : Badan Perkhidmatan Penerangan Islam Selangor dan Wilayah Persekutuan (2011)

Halaman : 100 mukasurat

Beli di galeriniaga.

Syaikh Yahya bin Ali Al-Hajuri adalah anak murid terpilih Syaikh Abu Abdurrahman Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i rahimahullah, seorang ulama’ salaf yang paling terkenal di Yaman. Beliau mengajar di Darul Hadith Dammaj, Yaman, sebuah pusat pengajian ilmu Islam khususnya hadits yang dihadiri sejumlah 5000 orang penuntut ilmu dari seluruh dunia. Setelah Syaikh Muqbil meninggal, Syeikh al-Hajuri telah mengambil alih pengurusan Darul Hadith tersebut hingga ke hari ini.

Manakala penterjemahnya pula, Ustaz Muhammad Fashan merupakan lulusan Darul Hadith Dammaj dan kini sedang melajutkan pengajian di Universiti Islam Madinah.

Takdirnya, ketika menamatkan bacaan naskah ini, kami mendapat berita bahawa ikhwah (baca : saudara-saudara) kita di Dammaj sedang bertempur dengan puak Syiah Rafidhah yang sudah mengepung mereka sejak beberapa minggu. Semoga Allah menguatkan hati dan kaki mereka atas manhaj yang benar dan mengalahkan musuh-musuh Islam.

Rebiu

Saya paling terkesan membacakan prakata yang dibawakan oleh penulis. Syaikh memulakan naskah ini dengan membawakan sebuah ayat al-Qur’an dan sebuha hadis yang sangat signifikan.

Di dalam Surah al-Baqarah, ayat ke 133, Allah berkata yang maksudnya,

 “Adakah kamu hadir ketika Ya’kub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya : Apa yang kamu akan sembah setelah kematianku? Mereka menjawab : Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishak, (iaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya.”

Kemudian beliau membawakan sebuah hadis sahih oleh Imam Tirmidnzi yang dilaporkan oleh sahabat Abdullah bin Abbas,

“Suatu hari saya pernah di belakang Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam , kemudian beliau bersabda kepadaku: Hai anak, sesungguhnya aku (akan) mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: Jagalah (hak) Allah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya engkau dapati Dia ada dihadapanmu. Apabila engkau memohon, maka moholah kepada Allah. Dan apabila engkau meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan kepada Allah. Dan ketahuilah, bahwa umat, seandainya mereka berkumpul (bersepakat) untuk memberimu manfaat dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan (bisa) memberimu suatu manfaatpun melainkan (sebatas) telah ditakdirkan oleh Allah bagimu, dan apabila mereka berkumpul (bersepakat) untuk menimpakan bahaya kepadamu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan (bisa) menimpakan suatu bahaya apapun kepadamu melainkan dengan sesuatu yang telah ditakdirkan Allah atasmu. Pena-pena telah diangkat dan lembar-lembar (tulisan takdir) telah kering.”

Syaikh menunjuk dan membuktikan bahawa pendidikan yang paling asas, utama dan penting bagi seorang anak manusia ialah akidah. Ia bermula sedari anak sekecil Abdullah bin Abbas (ketika Nabi wafat beliau hanya berusia 10 tahun sahaj) sehinggalah sang ayah itu sendiri yang wafat. Lihat apa yang dipesankan oleh Nabi Ya’kub kepada anak-anaknya, walhal anak-anaknya tentu sudah dewasa. Tentu sahaj sebagai Nabi beliau sudah menanamkan didikan akidah sejak anaknya masih kecil. Bahkan ada dari kalangan anaknya diangkat menjadi Nabi seperti Nabi Yusuf dan sebahagian orang mengatakan Bunyamin juga adalah Nabi. Namun Ya’kub tetap memesankan kata-kata azimat tentang penyembahan dan pengabdian kepada Allah.

Dasar-Dasar Akidah

Naskah ini disarikan dalam bentuk termudah yakni dalam bentuk tanya jawab. Bermula dari soalan

 

1.“Siapakah yang menciptakanmu?”

11. “Apakah hukum melukis gambar makhluk bernyawa?”

13. “Apakah maksud ibadah?”

14. “Di mana Allah?”

47. “Apakah hukum demokrasi?”

49. “Apakah hukum hizbiyah (berkelompok-kelompok)?”

Semua soalan-soalan ini dijawab ringkas namun tetap disertai dengan dalil. Bukan seperti buku Ustaz Azhar Idrus yang diterbitkan oleh Pts. Ianya ringkas, namun rakyu semata tanpa dalil. Bahkan jika disemak semula jawapannya itu sebahagiannya bahkan menyalahi dalil al-Kitab dan as-Sunnah, hanya akal-akalan semata-mata. Semoga Allah memberi taufik dan hidayah kepada pengarang dan penerbit tersebut untuk kembali kepada manhaj yang hak yakni manhaj para salafussoleh.

Selepas membahaskan akidah, Syaikh menjelaskan pula dasar-dasar fiqh bermula dari wudu hingga ke bab solat, zikir-zikir dan terakhir ialah nama Allah Yang Indah serta dalil yang mendasarinya.

34 Benteng Penangkal Syaitan

Judul Asal : Al-Hishn al-Hashiin Min Asy-Syaitaan Ar-Rajiim

Penulis : Abdul Hadi bin Hasan Wahbi

Penterjemah : Abu Khansa Suharlan Madi, Lc

Penerbit : Pustaka Darul Ilmi, Bogor 2009

Harga : RM 30, beli di galeriniaga.

Buku ini saya capai untuk mendapatkan pemahaman dan bahan untuk memberi respon kepada isu cerita hantu yang ‘panas’ akhir-akhir ini.  Ia bukan isu baharu dan ‘semasa yang akan luput ditelan masa’. Sebaliknya ia isu yang akan selalu berulang dan berulang sehingga hari kiamat. Kerana ia berkaitan dengan urusan agama dan termasuk dalam bahagian yang mendasar dan paling penting iaitu akidah ; keyakinan dan kepercayaan terhadap perkara ghaib.

Naskah ini menghimpukan usaha-usaha syaitan untuk mengganggu anak-cucu Adam alaihissalam dan juga kaedah-kaedah mengatasinya. Semuanya disari berdalilkan Al-Qur’an dan as-Sunnah. Ini sesuai dengan manhaj salafussoleh ketika membicarakan tentang hal-hal yang ghaib seperti syaitan dan gangguan-gangguannya. Tidak ada sesiapun yang mengetahui akan hal mereka melainkan apa yang dikhabarkan oleh Allah dan RasulNya.

Saya berminat untuk memetik beberapa hadis yang agak jarang kita dengar dan ketahui maksudnya, tentang syaitan.

Tempat Duduk Syaitan

Diriwayatkan dari seorang lelaki dari kalangan sahabat-sahabat Nabi selawat dan salam buat beliau, bahawasanya Nabi melarang menduduki (tempat) yang ada di antara sinar matahari dan bayangan. Beliau berkata, “(Itu adalah) tempat duduk syaitan.”

(HR Ahmad, statusnya hasan)

Bagaimana Merobek Rahang Syaitan?

Diriwayatkan oleh sahahat Buraidah, semoga Allah redha kepadanya bahawa Nabi Muhammad, selawat dan salam buatnya berkata,

“Tidaklah seorang lelaki mengeluarkan sedikit dari sedekahnya melainkan dengan sedekah itu dia merobek dua rahang tujuh puluh syaitan.”

(HR. Al-Hakim : 1/417. no 1521 dipersetujui oleh Imam Adz-Dzahabi)

Kasut atau Sandal Syaitan

Diriwayatkan dari Abu Hurairah semoga Allah redha kepadanya, bahasa Nabi pernah berkata,

“Sesungguhnya syaitan itu berjalan dengan memakai sebelah sandal.”

(HR At-Tahawy dalam Musykil Al-Atsar, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

Beberapa Benteng dan Penangkal Syaitan yang Jarang Kita Ketahui

1. Solat Menghadap Sutrah

Dari sahabat Sahl bin Abu Hatsmah semoga Allah redha kepadanya, Nabi berkata,

“Apabila salah seorang dari kalian solat menghadap sutrah, maka hendaklah dia mendekati sutrah itu, agar syaitan tidak dapat membatalkan solatnya.”

(HR Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani) 

2. Berjemaah dalam Safar (mengadakan perjalanan jauh)

Dari sahabat Abdullah bin Umar semoga Allah redha kepadanya, Nabi berkata,

“Satu musafir adalah syaitan, dua musafir adalah syaitan, sedangkan tiga musafir adalam para musafir.”

(HR Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

3. Melurus dan Merapatkan Saf  Solat

Dari sahabat Anas bin Malik semoga Allah redha kepadanya, dari Nabi,

“Rapatkanlah barisan-barisan solat kalian, saling mendekatlah di antaranya, dan sejajarkanlah dengan leher-leher. Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya sesungguhnya aku benar-benar melihat syaitan masuk di celah-celah barisan seakan-akan dia dalah al-Hadzaf (kambing kecil berwarna hitam).”

(HR Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

4.  Mohon ‘Ta’awudz’ (Mohon Berlindung Dengan Allah) Ketika Mendengar Nyalakan Anjing dan Ringkikan Keldai

Dari Jabir bin Abdillah, Nabi berkata,

“Apabila kalian mendengar nyalakan anjing dan ringkikan keldai pada waktu malam, maka belindunglah kalian kepada Allah dari syaitan. Sesungguhnya mereka melihat apa yang kalian tidak lihat.”

(HR Ahmad, Bukhari dalam Adabul Mufrad dan Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

Demikian beberapa petikan dari hadis-hadis Nabi yang mulia tentang syaitan, sifat-sifatnya dan beberapa kaedah menghindarinya. Semoga beroleh manfaat.

Nama-nama Kitab Hadis oleh Abul Jauza

‘Diriwayatkan oleh Al-Bukhariy, Muslim, At-Tirmidziy, dan An-Nasaa’iy’. Saya yakin banyak di antara rekan-rekan pernah membaca tulisan seperti ini. Apa artinya ?. Artinya adalah, hadits yang dimaksudkan telah diriwayatkan dan dibawakan oleh imam-imam tersebut dalam kitabnya, yaitu Shahih Al-Bukhaariy, Shahiih Muslim, Sunan At-Tirmidziy, dan Sunan An-Nasaa’iy. Sebenarnya, nama kitab-kitab tersebut tidak ‘betul-betul amat’ seperti itu, walau kalau ditulis demikian, juga bukan merupakan kekeliruan. Berikut keterangan singkat yang memberikan informasi tentang nama sebagian kitab hadits.

1.      Shahih Al-Bukhaariy.

Tentang nama kitab ini, An-Nawawiy rahimahullahberkata :

فسماه مؤلفه البخارى، رحمه الله: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسننه وأيامه

“Lalu penulisnya, yaitu Al-Bukhaariy rahimahullah, menamakannya : Al-Jaami’ Al-Musnad Ash-Shahiih Al-Mukhtashar min Umuuri Rasuulillah shallallaahu ‘alaihi wa sallam wa Sunanihi wa Ayyaamihi” [Tahdziibul-Asmaa’ wal-Lughah, 1/73; Daarul-Kutub Al-‘Ilmiyyah].

Hal yang sama disebutkan oleh Ibnu Hajar rahimahullahdalam Hadyus-Saariy, 1/11, Pasal kedua [Daaruth-Thayyibah, Cet. 1/1426].

2.      Shahih Muslim.

Tentang nama kitab ini, Ibnu Shalaah rahimahullah berkata :

روينا عن مسلم رضي الله عنه قال : صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة، وبلغنا عن مكي بن عبدان، وهو أحد حفاظ نيسابور قال : سمعت مسلم بن الحجاج يقول : لو أن أهل الحديث يكتبون مائتي سنة الحديث فمدارهم على هذا المسند، يعني – مسنده الصحيح – .

“Kami telah meriwayatkan dari Muslim radliyallaahu ‘anhu, bahwasannya ia berkata : ‘Aku telah menulis Al-Musnad Ash-Shahiih ini dari 300.000 hadits yang aku dengar’. Dan telah sampai kepada kami dari Makkiy bin ‘Abdaan, salah seorang huffaadh negeri Naisaabuur, ia berkata : Aku mendengar Muslim bin Al-Hajjaaj berkata : ‘Seandainya para ahli hadits menulis hadits selama 200 tahun, maka poros mereka ada pada Musnad ini, yaitu Musnad-nya Ash-Shahiih” [Shiyaanatu Shahiih Muslim, hal. 67-68; Daarul-Gharb Al-Islaamiy, Cet. Thn. 1404 H].

Namun, ada ulama lain yang menyebutkan nama lain selain yang dikatakan Ibnu Shalaah rahimahullah.

Ibnu Baththah rahimahullah menamakan : Al-Musnad Ash-Shahiih bi-Naqlil-‘Adl ‘anil-‘Adl ‘an Rasuulillah shallallaahu ‘alaihi wa sallam (المسند الصحيح بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) [Fihrisah Ibni Baththah, hal 67 – melaluimuqaddimah muhaqqiq kitab Shahiih Muslim, hal. 20; Daaruth-Thayyibah, Cet. 1/1427].

Al-Qaadliy ‘Iyaadl rahimahullah menamai dengan Al-Musnad Ash-Shahiih Al-Mukhtashar minas-Sunan (المسند الصحيح المختصر من السنن) [Al-Ghun-yah, hal 35 –idem].

Dalam kitab Masyaariqul-Anwaar disebutkan dengan nama Al-Musnad Ash-Shahiih Al-Mukhtashar bi-Naqlil-‘Adl ‘anil-‘Adl ilaa Rasuulillah shallallaahu ‘alaihi wa sallam(المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم) [Al-Masyaariq, 1/22 – idem].

3.      Sunan Abi Daawud.

Tentang nama kitab ini, Abu Daawud rahimahullahsendiri berkata :

فإنكم سألتم أن أذكر لكم الأحاديث التي في كتاب ((السنن)) أهي أصح ما عرفت في الباب…..

“Sesungguhnya kalian telah meminta agar aku menyebutkan kepada kalian hadits-hadits yang terdapat dalam kitab As-Sunan, apakah ia paling shahih sepanjang yang aku ketahui dalam bab…..” [Ar-Risaalah ilaa Ahli Makkah – melalui perantaraan Tadwiin As-Sunnah An-Nabawiyyah oleh Dr. Muhammad Az-Zahraaniy, hal. 117. Bisa juga dibaca di : sini].

Para ulama tidak berselisih pendapat atas penamaan kitab ini.[1]

4.      Sunan At-Tirmidziy.

Nama yang masyhur di kalangan ulama adalah Jaami’ At-Tirmidziy. Ibnu Hajar rahimahullah berkata :

ثُمَّ وَجَدْته فِي التَّفْسِير مِنْ جَامِع التِّرْمِذِيّ مِنْ هَذَا الْوَجْه فَقَالَ ” عَنْ أَبِيهِ سَمِعْت عُمَر ” ثُمَّ قَالَ ” حَدِيث حَسَن غَرِيب “

“Kemudian aku dapati riwayat tersebut dalam Jaami’ At-Tirmidziy dari sisi ini, lalu ia (perawi) berkata : ‘Dari ayahnya : Aku mendengar ‘Umar’, kemudian At-Tirmidziy berkata : ‘Hadits hasan ghariib” [Fathul-Baariy, 9/58].

Dinamakan juga Jaami’ Ash-Shahiih, sebagaimana dikatakan Al-Mubaarakfuriy rahimahullah berkata :

قال في ((كشف الظنون)) جامع الصحيح للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، وهو ثالث الكتب الستة في الحديث

“Telah berkata penulis kitab Kasyfudh-Dhunuun : Jaami’ Ash-Shahiih milik Al-Imaam Al-Haafidh Abu ‘Iisaa Muhammad bin ‘Iisaa At-Tirmidziy. Ia merupakan yang ketiga dari kitab yang enam dalam hadits” [Muqaddimah Tuhfatul-Ahwadziy, 1/364].

Disebut juga dengan Al-Jaami’ Al-Kabiir sebagaimana dikatakan oleh Ibnul-Atsiir dalam Al-Kaamil 7/460 dan Ahmad bin Al-‘Alaaiy dalam Ahaadiitsul-Mustaghrabah Al-Waaridatu fil-Jaami’ Al-Kabiir [lihat : Muqaddimah Muhaqqiq Kitaab Al-Jaami’ Al-Kabiir (Dr. Basyaar ‘Awwaad), 1/7; Daarul-Gharb Al-Islaamiy, Cet. 1/1996 M].

5.      Sunan An-Nasaa’iy.

Telah berkata Muhammad bin Mu’aawiyyah Al-Ahmarrahimahullah (perawi dari An-Nasaa’iy) :

قال النسائي : كتاب السنن كله صحيح وبعضه معلول إلا أنه لم يبين علته والمنتخب منه المسمى بالمجتبى صحيح كله

“An-Nasaa’iy berkata : Kitab As-Sunan semua haditsnya shahih, dan sebagiannya ma’luul. Hanya saja ‘illat-nya itu tidak nampak. Adapun hadits-hadits yang dipilih dari kitab tersebut, yang dinamakan Al-Mujtabaa, semuanya shahih” [Syarh Sunan An-Nasaa’iy oleh Muhammad bin ‘Aliy Aadam, 1/27; Daarul-Mi’raaj Ad-Dauliyyah].

Penulis kitab Syarh Sunan An-Nasaa’iy menuliskan :

وذكر بعضهم أن النسائي لما صنف السنن الكبرى أهداه إلى أمير الرملة، فقال له الأمير : أكُلُّ ما في هذا صحيح ؟. قال : لا، قال : فجرد الصحيح منه فصنف المجتبى، وهو بالباب الموحدة، قال الزركشي في تخريج الرافعي : ويقال : بالنون أيضا، وقال القاضي تاج الدين السبكي : سنن النسائي التي هي إحدى الكتب الستة هي الصغرى، لا الكبرى، …..

“Dan sebagian ulama menyebutkan bahwasannya An-Nasaa’iy ketika telah selesai menulis As-Sunan Al-Kubraa, ia menghadiahkannya kepada amir kota Ramalah. Lalu sang amir berkata kepadanya (An-Nasaa’iy) : ‘Apakah semua hadits dalam kitab ini shahih ?’. Ia menjawab : Tidak’. Amir berkata : “Maka, pisahkanlah yang shahih darinya’. Lalu An-Nasaa’iy menulis Al-Mujtabaa. Az-Zarkasyiy berkata dalam Takhriij Ar-Raafi’iy : ‘Disebut juga dengan Al-Mujtanaa’. Al-Qaadliy Taajuddiin As-Subkiy berkata : ‘Sunan An-Nasaa’iy yang merupakan salah satu di antara kitab yang enam adalah Ash-Shughraa, bukan Al-Kubraa” [idem].

Jadi, Sunan An-Nasaa’iy itu ada dua. Pertama, adalah Sunan Al-Kubraa; dan yang kedua adalah As-Sunan Ash-Shughraa atau disebut Al-Mujtabaa atau Al-Mujtanaayang merupakan pemilihan hadits-hadits shahih oleh An-Nasaa’iy dari Al-Kubraa.[2]

6.      Sunan Ibnu Maajah.

Nama kitab ini adalah As-Sunan, yang kemudian dinisbatkan kepada penulisnya menjadi : Sunan Ibni Maajah.

7.      Musnad Ahmad.

Telah dituliskan artikel yang membahas kitab ini :Mengenal Musnad Al-Imaam Ahmad.

Itu saja yang dapat dituliskan. Sedikit memang, tapi semoga ada manfaatnya. Paling tidak, akan menggugah rasa penasaran kita membaca kitab-kitab hadits, sehingga kita akan semakin cinta kepadanya.

Wallaahu a’lam.

[abul-jauzaa’ – sardonoharjo, ngaglik, sleman, yk – banyak mengambil faedah dari kitab Tadwiin As-Sunnah An-Nabawiyyah karya Dr. Muhammad Az-Zahraaniy].

---

[1]     Sebagaimana dikatakan Syu’aib Al-Arna’uth dan Muhammad Al-Kaamil dalammuqaddimah tahqiiq kitab Sunan Abi Daawud, 1/44 [Daarur-Risaalah, Cet. 1/1430 H.

[2]     Lihat juga : Syuruuth Al-Aimmatis-Sittah oleh Al-haafidh Muhammad bin Thaa hir Al-Maqdisiy, hal. 12 (muqaddimah); Daarul-Kutub Al-‘Ilmiyyah, Cet. 1/1405 H.

dari Abul Jauza.

Syarah Kasyfu Syubhat

Title: Syarah Kasyfu Syubuhat dilengkapi Syarah Ushulus Sittah Membongkar Akar Kesyirikan

Judul Asli: Kasyfu Syubuhat/Syarah Ushulus Sittah

Author: Syaikh Muhammad B. Soleh al-’Utsaimin

Karya asal oleh Syaikh Muhammad B. ‘Abdil Wahhab

Publisher: Media HidayahPrice:  RM18 (beli di galeriniaga)

Weight:300g

Kitab ini khusus di karang dan disusun untuk membuat bantahan terhadap syubhat-syubhat yang dikemukakan oleh ahli bid’ah. Terutama yang berkaitan isu akidah dan amalam-amalan syirik.

Catatan : syubhat ialah keraguan-keraguan berkaitan urusan agama. Para ulama membahagikan fitnah atau ujian kepada umat Islam terbahagi kepada dua. Pertama ialah ujian atau godaan syahwat yakni nafsu seperti harta, wanita, pangkat dan sebagainya. Kedua ialah fitnah syubuhat, yakni keraguan-keraguan di dalam hati. Kedua-duanya merbahaya kepada agama. Namun para ulama menyebutkan fitnah syubhat jauh lebih berbahaya berbanding fitnah syubhat.

Secara umum, format naskah ini ialah mengemukakan syubhat yang muncul dalam maysrakat dan kemudian baharulah pengarang rahimahullah mengemukakan bantahan. Dan ia disyarahkan (penjelasan dan keterangan) oleh ulama semasa yang sangat disegani yakni Syaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin. Beliau diberi jolokan Faqiihuz Zaman.

Kaedah mengemukakan keraguan dan bantahan ini bukanlah asing. Buktinya sebahagian bahkan kebanyakan penghujahan yang dikemukakan oleh pengarang berasal dari Al-Qur’an sendiri. Beliau hanya menukil dan menjelaskan semula.

Pada awal naskah penulis menyatakan,

Saya akan menuturkan kepada anda beberapa hal([1]) yang sudah disebut oleh Allah dalam kitab-Nya sebagai jawaban terhadap suatu ucapan yang dipakai hujjah oleh orang-orang musyrik pada zaman kami(yang ditujukan) kepada kami. Maka, kami akan katakan: Jawaban untuk para pengikut kebatilan itu ada dua cara:

1-Mujmal (secara global)

2-Mufashshal (secara terperinci).

Jawaban secara mujmal itu merupakan sesuatu yang agung dan merupakan pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mau memikirkannya. Hal itu adalah firman Allah I:

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَايَـٰتٌ۬ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتٌ۬‌ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٌ۬ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِۦ‌ۗ وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُ ۥۤ إِلَّا ٱللَّهُ‌ۗ وَٱلرَّٲسِخُونَ فِى ٱلۡعِلۡمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ۬ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَا‌ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ

“Dialah yang menurunkan Al-Kitab (Al-Qur’an) kepada kamu, diantara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok isi Al-Qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan , maka mereka mengikuti ayat-ayat mutasyabihat dari padanya untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari takwilnya”(QS. Ali Imran:7).

Sebuah hadits shahih (dalam shahih Bukhari dan muslim) dari ‘Asyiah radhiyallahu ‘anha, bahwasanya Rasulullah e bersabda:

(( إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِيْنَ يَتَّبِعُوْنَ مَاتَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِيْنَ سَمَّى الله فَاحْذَرْهُمْ ))

“Jika kalian melihat orang-orang yang mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat, maka mereka itulah orang-orang yang disebut oleh Allah: (dengan sebutan “fi qulubihim zaigh”), maka waspadalah kalian terhadap mereka.”

Boleh baca nukilan penuh kitab ini di sini.

Saya sangat puas hati membaca naskah ini. Dan berharap dapat menekuni lagi (seandainya ada) syarah dari ulama’ lain tentang kitab ini. Seakan tidak puas membaca syarah Syaikh Ibn Uthaimin, agak ringkas pada sebilangan bab.

Ia memberi pencerahan pada banyak isu yang bermunculan akhir-akhir ini berkaitan isu akidah. Ia merupakan teks yang wajib bagi penuntut ilmu, dan berupaya menjadi benteng akidah yang mapan dari perbuatan syirik. Wallahuaklam.

Bahaya Pergerakan Islam

Seingat ingatan saya yang insya Allah masih kuat dan segar (terutama bab buku), ini buku pertama karangan Syaikh Abdul Malik Ramadhani. Maksud saya buku bercetak.

Naskah ini merupakan bantahan terhadap tulisan Dr Safar Hawali.

“Di dalam tulisan ini saya membantah seorang doktor muslim yang mengaku bahawa dia mengetahui sebagian kitab-kitab ahli kitab, lalu darinya ia mendapatkan ilmu tentang perkiraan waktu jatuhnya negara Yahudi.”

Pada bahagian berikutnya penulis Syaikh membawakan perkataan lengkap Dr Safar. Ketika membantah kesalahan ini beberapa dalil dibawa, antaranya termasuk :

• “Barangsiapa yang mengaku dia mampu mengkhabarkan hal-hal yang akan terjadi esok maka dia telah mengadakan kedustaan besar terhadap Allah kerana Allah telah berfirman : Tidak ada yangmengetahui perkara ghaib di langit dan di bumi selain Allah – An-Naml : 65″ (Hadis Muslim)

• Kemudian Syaikh membawakan kisah Umar al-Khattab yang membawa sebuah kitab yang diperoleh dari ahli kitab kepada Nabi, lalu Nabi marah. (Hadis Imam Ahmad)

Kemudian Syaikh menambah,

“Dahulu saya mengira bahawa sang doktor ini telah mengambil faedah dari masa penahanannya (di penjara) lalu menambah bekal ilmu syariat serta mencurahkan waktu untuk mendalami agama. Hanya sahaja dia justeru beralih dari menelaah kitab-kitab syariat kepada bintang-bintang, dan dari menelaah kitab-kitab yang terjaga – Al-Qur’an dan As-Sunnah – kepada melihat kitab-kitab yang telah diubah-ubah serta politik yang di bangin atas perdukunan.”

“Sungguh, seandainya salafiyyun – yang Safar sangat bersemangat menuduh mereka dengan faham Murji’ah- telah melakukan kekeliruan dan sebenarnya mereka tidak salah. Kerana kekeliruan mereka dalam masalah-masalah ilmu yang sangat rumit. Adapun dia, maka Allah membalasnya kerana menyelisihi niatnya, dan menjatuhkan dia dalam masalah-masalah tauhid yang jelas.

Seandainya salafiyyun keliru dalam masalah-masalah yang diperselisihkan, Safar justeru terjatuh dalam perkara yang tidak diperselisihkan (kesesatannya). Barangsiapa menggali lubang untuk mencelakakan saudaranya, maka dia sendiri yang akan terperosok ke dalamnya.”

Demikian beberapa bantahan dan ingatan keras Syaikh terhadap Dr Safar. Dan pada bahagian akhir buku ini dibawakan fatwa Syaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin tentang kaset-kaset Dr Safar.

Judul Asal : Khurafatu Harakiy

Judul Terjemahan : Bahaya Pergerakan Islam

Penterjemah : Abu Almass

Penerbit : Anti Terror Press,  Solo 2010

Halaman : 91 Halaman

Selain membantah ‘statement’ Dr Safar, Syaikh di dalam buku ini juga membawakan beberapa perbincangan lain yang berkaitan. Antaranya :

• Menjelaskan Kesalahan Orang Yang Salah Bukan Ghibah
• Mengenal Singkat Orang-Orang Haraki
• Hubungan Harakah Dengan Khurafat
• Apakah Dia Seorang Salafy atau Kasyaf?

Saya puas hati membaca buku ini. Baik kandungan, olahan dan terjemahannya.